Una sólida película cristiana

Si eres alguien que tiene una inclinación hacia las películas cristianas, seguramente ya te has familiarizado con títulos como Ben-Hur (1959), La última tentación de Cristo (1988), La pasión de Cristo (2004), El caso de Cristo (2017), La cabaña (2017), o Pablo, apóstol de Cristo (2018). Quizás hayas visto el título Resurrección (2016) en algún lugar, que World of Film anteriormente incluyó en su lista de las 15 mejores películas de Pascua, pero aún te preguntas si deberías verlo. Así que, si te encuentras en tal estado de indecisión, permítenos ser claros: Resurrección es una película sólida y probablemente no te arrepentirás si dedicas dos horas a ella. Si deseas saber más sobre ella antes, sigue leyendo. Y espera spoilers.

Resurrección es un drama bíblico de 2016, producto de una producción cinematográfica estadounidense-española. La dirección está a cargo de Kevin Reynolds, un artista cuyo trabajo vimos por última vez diez años antes de Resurrección, cuando presentó en la pantalla grande la historia medieval de Tristán e Isolda. Cabe mencionar que Reynolds se destacó especialmente con una obra maestra en forma de adaptación cinematográfica de la novela canónica de la literatura francesa, El conde de Montecristo (2002), en la que, curiosamente, el protagonista fue interpretado por Jim Caviezel, el actor que interpretó a Jesús en la controvertida Pasión de Gibson.

Sin embargo, Resurrección no cuenta con Caviezel en su elenco, sino con Joseph Fiennes y Tom Felton. Si Fiennes te suena y te parece familiar, es porque es el hermano del conocido Ralph Fiennes, un hombre que ha marcado su carrera, entre otras cosas, con el papel de Lord Voldemort en la serie de películas de Harry Potter. El siguiente vínculo entre Resurrección y Harry Potter se presenta en la forma de Tom Felton, a quien podemos etiquetar con razón como el deuteragonista de esta película, y que en el mundo mágico interpretó al malvado y arrogante Draco Malfoy. Aunque en el mundo de Resurrección hay magia, Joseph Fiennes aquí no es el hermano del Señor de las Tinieblas, sino un tribuno romano (funcionario militar), y Tom Felton es su soldado subordinado.

Una historia de detectives romanos sobre un cuerpo desaparecido

Resurrección nos lleva de vuelta a – bíblicamente hablando – el año 33 de nuestra era en la región de Judea, justo cuando está en marcha la ardua pasión de Cristo (Cliff Curtis). El tribuno Clavius Niger (Fiennes), tras sofocar una modesta revuelta zelota que por razones confusas es liderada por el criminal bíblico Barrabás (Karim Saleh), habla con el gobernador de Judea, Poncio Pilato (Peter Firth), quien le exige que acelere la muerte de Jesús en la cruz. Después de una breve escena que supuestamente debería mostrar el monte Calvario, pero que en realidad está situada en una especie de depresión junto a las murallas de Jerusalén, Jesús sucumbe al dolor y muere, lo que permite que la trama principal comience.

Como todos sabemos, después de tres días, el cuerpo de Jesús desapareció misteriosamente de la tumba vigilada. Temiendo una feroz revuelta judía que podría estallar ante los rumores de que el supuesto blasfemo ha resucitado de entre los muertos y que en realidad no era un blasfemo, Pilato ordena a Clavius que investigue el caso del cuerpo desaparecido y prevenga la revuelta. Por lo tanto, en ese momento Resurrección se convierte en una película de detectives en el sentido del género: Clavius y su asistente Lucio (Felton) recorren la tumba vacía, encuentran la sábana que más tarde será conocida como el Sudario de Turín (un elemento ingeniosamente integrado de la mitología cristiana, si cerramos los ojos ante el hecho de que el Sudario data del siglo XIII o XIV, y no de los inicios de nuestra era), y luego llevan a cabo, al igual que el detective Poirot en las historias de Agatha Christie, interrogatorios de testigos como los guardias romanos de la tumba, los seguidores de Jesús, o la famosa María Magdalena (María Botto).

Resurrección, película, 2016. Felton y Fiennes.

La primera parte de la película Resurrección fluye suavemente y es relativamente tensa, especialmente una vez que la investigación comienza. No hay nadie entre nosotros que no esté familiarizado con la historia de la resurrección de Jesús, pero es raro el que ha visto los mismos eventos desde la perspectiva romana. Esa perspectiva es lo que hace que Resurrección se destaque como una película cristiana original: presenta una temática bien conocida, pero de una manera única. También se ofrece a los espectadores una visión dinámica de las interacciones entre los romanos de alto rango como Pilato y el sanedrín judío (un grupo de sacerdotes judíos en Israel), enfatizando que el sumo sacerdote Caiaphas (Stephen Greif) pidió que el cuerpo de Jesús fuera quemado después de la crucifixión, lo que Pilato no permitió. Otro detalle loable es el momento en que Clavius, un politeísta que cree en el clásico panteón romano de dioses, en un momento de desesperación reza al Dios judío Yahvé por una resolución del caso del cadáver desaparecido. Ese pequeño momento muestra cómo diferentes deidades coexistieron libremente en la época de la juventud de la humanidad: como se observa en Clavius, la gente creía que varios dioses gobernaban los cielos, por lo tanto, mientras los romanos eran vigilados por Júpiter, Neptuno y Marte, los judíos eran protegidos por Yahvé.

Una película estructuralmente dividida en dos partes

Desde un punto de vista estructural, Resurrección está dividida en dos partes. La primera parte se refiere a la investigación sobre la desaparición de Jesús, pero la segunda mitad se aleja de la historia de detectives romanos y enfatiza los elementos cristianos clásicos sobre la importancia de aceptar a Cristo. Tal vez la película habría sido más apreciada por los espectadores no cristianos si se hubiera mantenido dentro de las convenciones del género de detectives hasta el final, pero el director Reynolds y el guionista Paul Aiello claramente tenían una visión diferente en mente.

A la mitad de la película Resurrección, durante una redada en medio de una enclave judía, Clavius se encuentra para su asombro con Jesús Cristo entre los apóstoles. El hombre cuya muerte atestiguó personalmente, nos recuerda los destellos de escenas anteriores en el Calvario. Este no solo es el momento central estructural de la película, sino también el momento central en el desarrollo del personaje de Clavius. Después de haber visto con sus propios ojos al hombre que aparentemente debería estar muerto, Clavius se une a los apóstoles, rechaza el politeísmo romano y, en busca de respuestas, se hace amigo de Cristo y Pedro (Stewart Scudamore).

Olvídate de la tensión y dinamismo de la primera parte: Resurrección se ralentiza narrativamente, y los espectadores ahora deben contentarse con conversaciones alargadas entre Clavius, Cristo y los apóstoles. El clímax de la historia, es decir, la ascensión de Cristo, se presenta de manera algo torpe con efectos visuales que recuerdan más a las películas de Marvel que a una historia bíblica. En cualquier caso, lo que la película hace bien es el desarrollo del personaje de Clavius. De alguien que aborda el problema de la tumba vacía con escepticismo racional, Clavius se convierte al final en un creyente que, tocado por los eventos atestiguados, nunca volverá a ser el mismo.

Cuestionabilidad de la consistencia histórica y bíblica

Lo que también vale la pena mencionar en relación a Resurrección es la cuestionabilidad de la consistencia histórica y bíblica. Aunque la película sigue generalmente las convenciones aceptadas de los evangelios, es posible señalar algunos detalles y señalar su problemática. Por ejemplo, es simplemente confuso ver a Barrabás en un cameo al principio de la película. Parece increíble que Barrabás, tan pronto como le quitaron las cadenas el Viernes Santo, saliera corriendo de Jerusalén para liderar una torpe revuelta judía y morir. Además, María Magdalena es presentada como una mujer de la calle famosa entre los soldados romanos, aunque en la Biblia no hay registros directos de que fuera prostituta. Como se mencionó anteriormente, el Sudario de Turín data de la Edad Media, y el Calvario en la película es más un corte entre las rocas que un prominente monte. Por otro lado, es loable que a Jesús se le llame por su verdadero nombre Yeshua, y que no sea interpretado por el típico blanco de raíces europeas como Jim Caviezel, sino por Cliff Curtis, quien se asemeja mucho más a un galileo promedio del Medio Oriente.

En resumen, Resurrección es una película mediocre con una mezcla de elementos de calidad y no calidad. Si eres de fe cristiana, probablemente disfrutarás de ella de principio a fin. Si no lo eres, la segunda mitad está lista para decepcionarte. Tres estrellas de cinco posibles, si es que tenemos que calificar. Su pleno potencial ha quedado sin explotar, pero si la historia hubiera permanecido consistentemente como una película de detectives de principio a fin, Resurrección podría haber sido una de las mejores películas cristianas hasta ahora.